处世原则：“奋斗”也要快乐着来

　　陆涛：“如果我一辈子穷困，你还会爱我吗？”夏琳：“如果你一辈子努力，即使穷困我也还爱你。”——现在“奋斗”这个词已经不再与“艰苦”搭配在一起了？

　　赵宝刚：80后有很多务实的元素，他们不会为苦难发愁，反正能生存，只不过好坏问题，但他们还是有不知所措的地方，因为社会经验还是少。

　　石康：以前人所想象的物质成果对80后来讲没有生死存亡那么重要了。比如开奥拓也是开，开奥迪A4也是开，甚至坐公共汽车、骑车，它就是一个交通工具。这个戏为什么叫反青春戏，就是反对把人的生活规定得特别单调。

　　杨葵：80后确实对保持精神层面上的东西更看重，其实奋斗自古以来讲的是人的精神，出不出成果确实没那么重要。

　　花儿乐队：就像我们新专辑《花龄盛会》里的《人人都爱80后》唱的：“这倒霉催的80后/这蜜罐儿里的80后/人人都恨80后/人人都爱80后……”现在基本上有一技之长，又能“喷”的80后就能混得不错。

　　李红楼：80后的精神压力比任何一个年代的人都要大，他们有很高的心气、一直希望能够出人头地，在精神上一直渴望成功，但现实让他们往往不得不面对梦想的破灭。

　　亲情：沟通更好还是更坏

　　陆涛对继父没感情，只在最后要离开的时候叫了声“爸”；对生父同样冷漠，连“爸”也不叫，老人住院时也不肯去看他——80后面对亲情真的变得冷淡又冷淡了吗？

　　赵宝刚：陆涛代表了一群叛逆者，这不光是80后的问题，通过这件事应该让家长反思一下，因为他们的生活方式、教育方式跟这个时代不符了。如果拿《奋斗》跟《金婚》相对应的话，80后就不希望出现那样的家庭，不希望过那样的生活，他们要走自己的路，但走着走着，其实他们会发现会走到一块儿，这个他们还没意识到。

　　石康：我觉得不是。英国有一段流行文学潮流，他们举出几本代表作就有《打死父亲》，父亲其实是一种象征，一种权威，以前只要比你岁数大的人，不管是谁，你要听，好像年轻人生来就是服从。现在的年轻人用自己的头脑思考世界了，他希望跟上一辈人讨论事实，我觉得作为父子关系、情感关系全存在，不比任何时代差，但他们的表现方式是不同的。比如陆涛和陆亚迅这对父子，就会用一种争吵的方式来表现，其实就是父子两代人对同一个问题持有不同看法。

　　杨葵：80后跟父母沟通更直接，他们和父母就像兄弟姐妹一样，我们这一代还君君臣臣父父子子呢，有点假道学。

　　李红楼：对父母不孝顺是80后的一个问题，我觉得这还是和独生子女缺少亲情有关，不过在他们心里还是非常孝顺的。

赵宝刚、石康回应质疑：怎么就不能为爱情奋斗！

　　质疑一：没看出这部戏里的小孩谁奋斗了，整天就是贫，谈恋爱。陆涛没毕业就在炫特区租了房，刚要奋斗，有钱的爸爸就往他卡里打了两千万。这也太童话了吧？

　　赵宝刚：每个人都在奋斗啊，为了获得感情也是一种奋斗啊。比如华子开发廊又开饭店能不叫奋斗吗？露露为了得到一张北京身份证，也在奋斗啊。

　　石康：当时设计《奋斗》这名字就是要让观众产生争议，因为中国社会正处于区域间发展极不平衡的时代。比如一个饭都吃不上的农民，他看李嘉诚肯定觉得李嘉诚不在奋斗，人家坐喷气飞机，出入酒店，穿名牌，那是在享福，哪来的奋斗。反过来，李嘉诚看农民，也不觉得是在奋斗，他觉得他们是在熬生活。我们就是想把“奋斗”当成一个过程说出来。

　　对80后来讲，更多的是为他们的爱情和友谊而奋斗，这更容易成为让他们认同的主题，因为事业对他们来讲是摸不着的，一开始他们都要争取取得为社会服务的资格，且谈不到事业呢。不是他们不想为事业奋斗，是他们没有掌握为事业奋斗的经验和技巧。他们在学习，事业要想取得成功往往需要很长时间，而学习爱情，可能时间没那么长。所以，他们摸得着、看得见的还是爱情。

　　质疑二：编剧是不是只听说了一些80后的事情，但不了解80后为什么这么干，为什么敢这么干，所以按照自己的想象照猫画虎地编了一部电视剧？

　　赵宝刚：我们想讲的是“奋斗”这一概念，关于是不是80后不是一个重要问题。而且不可能一部戏能反映80后的所有心态，电视剧不可能承载这么多。

　　石康：这么说肯定是对的，存在主义不是有一句口号“他人是地狱”吗？没有人了解另一个人真正的动机，连那个人自己也不了解。如果你问一个人“为什么要睡觉，为什么吃饭？为什么饿……”一路追问下去，其实没有一个动机能够解释清楚人的行为。我们就是一个现象主义者，就是把我们看到的事实呈现出来，引起大家的思考，他们那么做是不是合理？很多人看不惯陆涛，因为他不是陆涛，如果他是陆涛，很可能他也这么做。其实我们是表现人类青春期的精神状态，80后是这部戏播出后大家给这部戏贴的一个标签。每个人都会有自己的青春，青春各式各样，比如也可以有《金婚》那样的青春。这个世界正因为有这么多现象，才多姿多彩，如果都是一个样，谁受得了？

　　质疑三：“奋斗”在很多人心中是特神圣的词，放在《奋斗》中感觉不是那么神圣了。

　　赵宝刚：奋斗为什么要很沉重？为什么要很艰苦？难道不能快乐的奋斗吗？过去一提奋斗就是艰苦奋斗，或者为下一代奋斗，但时代不一样了，这是一个索取的时代，不是每个人都必须用艰苦的行为来奋斗了，我们提倡的是一种精神上的快乐。

　　石康：七十年代初对“奋斗”的定义就是过艰苦的生活，要流血流汗，为别人谋取福利。但随着社会发展，80后对奋斗、爱情、婚姻都产生了不同的理解。奋斗也是寻找自我和实现自我的过程。

　　作为娱乐导向，我们要有社会责任感，而且如果要表现负面情绪，电视台也通不过。我们的电视剧就是表现“即使坏事也要高高兴兴的面对”，不是以前打开电视就哭声一片，英雄虚假。

　　质疑四：剧中语言号称“王朔版京味儿升级换代”，但找不到当年的京味情怀了。

　　石康：语言是活的，它必然随着时代变动而变化。我觉得现在有钱人才是北京人，因为只有他才能买得起城里的房子。所以，我们定义为新北京人，新北京话。不再使用纯粹的北京话，但保留了北京人的乐观、宽容和幽默。

大家畅谈80后：也另类也真诚

　　50后的赵宝刚看80后：

　　80后一个显著特点是独生子女，他们最大的缺憾就是没有兄弟姐妹，也就缺少了交流呵护的对象。他们从小受父母溺爱，长大后发现现实跟父母说的不一样时，首先感到无助。80后好面儿、务实，也有一点叛逆。所谓社会上赋予他们的“势利、实际，没有责任感，自我为中心，消费至上”都是时代造成的。应该说他们是激情与迷茫的一代，而且懂得自我解嘲。

　　60后的石康看80后：

　　我眼中的80后其实很接近《奋斗》中的年轻人，千姿百态，但最大的特点是他们开始重新审视自己，最起码开始问自己一个最简单的问题：什么是生活中最重要的？之前的年轻人都不假思索，该结婚就结婚，服从父母、学校、社会的安排，根本不考虑这件事的意义和价值。80后不管他们生活多另类，但这才是他们所谓的真诚，最初的理性曙光照在他们头上，他们开始思索那些最基本的事物了。大家形容80后好像都带有一些贬义的词，《奋斗》就是为了扭转这些贬义词。70后、60后、50后甚至再早的人，他们才是极端的自我中心，但他们表现的是为社会服务，少他们什么都不干，这从中国那些历史事件就能看出来。一旦发生文革，所有丑陋全暴露出来，那些扭曲疯狂的举动和现在人没法比，他们多拧巴啊。

　　70后是一个过渡期，70后其实没什么话语权，70后作家都没几个，60后也是。后来才突然有80后爆发，代表人物就是韩寒、郭敬明，年轻人第一次取得话语权，这在中国历史上任何时代都没出现过。所以说，现在这个社会是非常宽容的。

　　80后的李红楼看80后：

　　作为一个工作三年恰好处于奋斗年龄的80后北京男孩，我觉得《奋斗》的很多情节很亲切，很多事在自己工作三年的过程中也曾经感同身受。向南应该是比较能代表80后男生特质的一个角色。其实《奋斗》应该算是半纪实的一部作品，男女主人公身上表现出来的性格、嗜好是80后特点的集合体，只不过陆涛这类人算是异类。不过《奋斗》毕竟不是纪录片而是电视剧，需要向南、华子这样的同类和陆涛这样的异类。

　　在我新书《一梦三年》中，我把人生分为了三个阶段，其中《奋斗》描述的是这个时间段：在一个文明社会里，如果把人的一生科学地一分为二的话，那最理想的黄金分割方法就是切割在学生和职场人交替的那一点。如果忽略掉儿时懵懂、无忧无虑的幸福时光，再刨去退休后安度晚年、坐享天伦的余晖岁月——剩下的人生就好比那个俗得不能再俗的鸡生蛋，蛋生鸡的争议典故。蛋和鸡的关系辐射到人，就好比学生和职场人的关系，蛋和鸡是两种完全不同而又相互关联的形态，虽然两者每天都一样要成长，但蛋却不能肆意地扩张——极限就是鸡的肚子，而这个肚子对于人来说就是学校的限制规则。这种限制对于蛋来说是一种阻碍，也是一种保护。鸡虽然看起来很潇洒，但它活得却很辛苦，不像蛋一样每天不用为生存而奔波，它需要做的就是与未来抗争，与阻碍自己得到幸福的荆棘抗争。

　　而《奋斗》中展现的故事就是80后的人被“孵化”的这个过程。 （转自：精品购物指南）