8、玻璃字诗
玻璃字原叫反正体。全篇用玻璃字的诗叫玻璃字诗，简称玻璃诗。诗中所有字，都呈左右对称结构；若将字写于透明纸上，无论正面反面看去都无区别。或将这类字写好后对镜照看，内外也都相同。据梁章鉅的《楹联续话》卷四说, 玻璃字是清代一个名叫吴山尊的人首创的。玻璃字诗出现在清朝，繁荣却在当今网络时代。李盈枝写得最多。
民国张寒杉先生告诉学生写篆书，应先写反正体，当时就举例做了示范，随手写了这样一首诗：
密室工夫善自闲，丹青图画尚斑斑。
美才一半车南行，同辈无非大小山。
甘苦文章络莫赏，淙高富贵不容攀。
时而果果时而雨，为告吾侪早闭关。
这首诗所用的字，在篆书上都属左右对称的“玻璃字”。
玻璃诗主要出现在网络时代，有如火如荼之势。
惧内咏叹 李盈枝
由来英杰喜闺香，委曲求全罴变羊。
一霎云雷一霎霁，自甘垂首立公堂。
生日回眸 颜无虑
昔日芙蓉带雨开，丽人寒士坐平台，
双双品赏云中月，不恋黄金恋未来。
七绝•知足者常乐 罗贤生
空心凤竹亦从容！人不贪心岂有凶？
半日斋茶闲一曲，尧天常乐又三冬。
此诗用空心竹与贪心人对比，言虽浅却道出一个千百年的人生道理！
春时感悟 赵永生
春日登山赏蕾英，杏园十里美菲呈。
昊天霖霁羊出舍；空谷风平卉显荣。
云幕寒岚来喜燕；草堂兴叟品甘羹。
熹光幸会吉雯画，一曲梵音奏变宫。
9、六言诗
六言诗，以二四六字定平仄，须要炼字炼句，不论对句散体，均不可以闲散之字成文，而且词句宜著实，声调宜铿锵，否则便有暗哑萎靡之病。南宋诗歌理论家魏庆之在所著《诗人玉屑》一书中论及六言诗时强调了两点：一是接受了任昉“六言诗起于汉司农谷永”的观点；二是对王维、王安石、杨万里等人的六言绝句给予了较高评价：“六言绝句如王摩诘，桃红复含夜雨’，及王荆公‘杨柳鸣蜩绿暗’二诗，最为警绝，后难继者。近世惟杨诚斋《醉归》一章：‘月在荔枝梢上，人行豆蔻花间。但觉胸吞碧海，不知身落南蛮。’雄健富丽，殆将及之。”
其实，不仅王维、王安石等人有六言的诗作，唐代大家刘禹锡、白居易、张继等也都有六言佳作：
如刘禹锡《答乐天临都驿见赠》：
北固山边波浪，东都城里风尘。
此事不同心事，新人何似旧人!
白居易《临都驿答梦得》其一：
扬子津头月下，临都驿里灯前。
昨日老于前日，去年春似今年。
唐张继诗，今人所传，唯《枫桥夜泊》一篇。其实他还有两首诗传世，其中有一首是他寄给皇甫冉的，系六言体，曰：
京口情人别久，扬州估客来疏。
潮至浔阳回去，相思无处通书。
唐代善写六言诗的还有一位诗人、画家顾况。提到顾况，就不能不说说他和白居易的一段趣闻。白居易十六岁时，拿着自己的诗作去京城长安应考。考前，白居易将自己写好的《赋得古原草送别》诗，呈递给顾况看。顾况看了诗歌作者署名后，笑道：“长安百物贵，白居大不易！”然而当他读到诗中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！老夫前言戏之耳!”在顾况的赏识下，白居易中进士，从此名扬天下。此事亦传为美谈。
《归山作》（二首） 唐•顾况
心事数茎白发，生涯一片青山。
空林有雪相待，古道无人独还。
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。
上二诗第一首言未归之前，第二首言既归之后，起句从心事说到生涯，而所待者惟雪，是为无人作伏笔；第二首写桃、柳、花鸟，都从无人生出，山中清境，惟个中人能领略。
宋代的王安石也写有一些六言诗，他在安徽潜山县三祖山金牛洞所写的六言诗竟有两个版本：
宋人《高斋诗话》云：“舒州三祖山金牛洞，山水闻于天下。荆公尝题诗云：‘水泠泠而北去，山靡靡以旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归。”但石牛洞现存王安石的六言诗石刻，与宋人诗话所记不同：“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归。”
王安石的石牛洞六言诗，为何有两个版本？石牛洞内的六言诗，当为王安石的始作。宋人诗话中所收的这首诗，或许是王安石晚年既定之作。
宋代还有一位诗人叫陈朝老，作有一首题作《暮春》的六言诗：
纤纤乱草平滩，冉冉云归远山。
帘卷深空日永，鸟啼花落春残。
这首诗以写景为主，但隐隐约约有人去楼空之意，流露出伤春的情调。可以说这是一首不着一个“人”字但处处可以使读者感受到世人对“人”的眷恋之情。更难能可贵的是，这首诗还可以回文倒读。这一点我们就不多说了。
古人写六言诗的不少，今人也有写这种诗体的。如，毛泽东主席就有有一首六言诗，题目是《给彭德怀同志》
山高路远坑深，大军纵横驰奔。
谁敢横刀立马？唯我彭大将军！
这首诗最早发表在一九四七年八月一日《战友报》。
中央红军主力到达陕北吴起镇时，宁夏马鸿逵、马鸿宾的骑兵跟了上来，毛泽东和彭德怀拟写了一份电报，主张给马家骑兵一个打击，以防把敌人带进根据地，电文有“山高路远沟深”句。击败追击骑兵后，诗人因而按捺不住内心的激动和兴奋，满腔热情地挥笔写下了铿锵明快的六言诗。首句即用电文句，但改“沟深”为“坑深”。据《彭德怀自述》一书第二○六至二○七页说，彭收到这首诗后，把诗的末句“唯我彭大将军”改为“唯我英勇红军”，然后将原诗送还了毛主席。
我们诗友中也有写六言诗很不错的人，比如卢玮女士，她写的两首《北岳悬空寺》我们欣赏一下：
栈崖古寺空悬，槛下溪流畅谈。
风送幽香盈谷，斜阳半染恒峦。
朱楼巧缀中天，绣壁云开画帘。
祖技瀛寰称绝，荡胸豪气油然。
10、九言诗
历史上的九言诗据说为三国时魏主曹髦所创。曹髦“少好学，夙成”，时人多以为望，钟会认为他“才同陈思，武类太祖”。可惜以此早卒，而他的“九言诗”也并没有流传下来。
曹髦之后，九言诗亦有人为之。据萧统《文选序》载：“自炎汉中叶，厥途渐异。退傅有在邹之作，降将著河梁之篇，四言、五言区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱”。南朝宋谢庄有《明堂歌》九首，依五行数，或三言，或五言，或六言，或七言，其中《歌白帝》为九言，这可能是现在流传的最早一首完整的九言诗。
《歌白帝》南朝宋·谢庄
百川如镜天地爽且明，云冲气举德盛在素精。
木叶初下洞庭始扬波，夜光彻地翻霜照悬河。
庶类收成岁功行欲宁，浃地奉渥罄宇承秋灵。
但这首诗虽称九言，实际上每句九言都可以分为四五两句读的，如“百川如镜，天地爽且明。云冲气举，德盛在素精”，这样读还顺口些。所以从形式上来说，还算不上一首成功的九言诗。谢庄之后，谢朓等人亦偶有为之，但多存此弊，反映初期九言诗创作的不成熟。
形式上较为成功的九言诗，要数元天目山僧人明本的《九字梅花》。
《九字梅花》 明本
昨夜西风吹折中林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。
野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。
半枯半活几个擫蓓蕾，欲开未开数点含香苞。
纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲。
但此诗手法较为笨拙，境界不高。是故明人杨慎乃以同题作九言诗曰：
玄冬小春十月微阳回，绿萼梅蕊早傍南枝开。
折赠未寄陆凯陇头去，相思忽到卢仝窗下来。
歌残《水调》沉珠明月浦，舞破山香碎玉凌风台。
错恨高楼《三弄》叫云笛，无奈二十四番花信催。
另明卢赞元亦有九言《酴醿花》诗云：
天将花王国艳殿春色，酴醿洗妆素颊相追陪。
绝胜浓英缀枝不韵李，堪友横斜照水搀先梅。
瑶池董双成浴香肌露，竹林嵇叔夜醉玉山颓。
风流何事不入锦囊句，清和天气直拘青阳回。
开始的九言诗大多是以古风形式出现的，平仄要求不严，句式相对整齐。后来亦有人试着写九言格律诗。九律，不论新韵旧韵，凡依律诗体式写九言诗者均可称之，具体写法：在七律的基础上增加一个双音词节奏点，但要避免失粘失对，如七律前两字为平平的，九律前就要加仄仄，反之则然。当然与七律一样，首字平仄不拘。九律再依用韵细分，当然也可以分为旧韵九律与新韵九律。如今人郭进艮所作的《岳王墓》（新声九律）：
岳王墓外乍觉寒意侵，沐雨惊风白铁咒奸臣。
怒起横眉木讷国贼像，恍然回首激昂烈士心。
八千云月北伐功赫赫，百万黔黎南望泪纷纷。
浪涌潮急亘古钱塘沸，素车滚滚何独两浙人！
以上是传统以来写九言诗的事例。由于难度较大，所以这些人的尝试并非十分成功，我们诗友中如果有人想试一试，我们欢迎，期待大家做出成绩。
11、集句诗
集句诗，是历代文人所喜欢的一种文字游艺。因无一句无出处，这就要求作者对前人诗词集极为熟谙，做到可以随手拈来。而好的集句诗，往往能以他人之句为我所用，写的是“我”见之景、“我”历之事、“我”欲抒之情，这就需要很深厚的文学功力。
据说王安石是写这种诗的鼻祖，史料记载，集句诗在宋代最为盛行。当时，由于格律诗体式已经成熟，且有前朝大量诗歌的丰富遗产，集句诗便广泛出现在文人的笔下，像王安石、苏东坡、文天祥、辛弃疾、黄庭坚、晁补之、杨冠卿等诗词家都有大量的集句诗作。当时人们竞相仿效，成为一时之时尚。严羽《沧浪诗话》：“王荆公集句最长，《胡笳十八拍》浑然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。”《金玉诗句》：“集句至元丰间，王文公（王安石）益工于此。”沈括《梦溪笔谈》说王安石的集句诗，长篇多至百韵二百句。文天祥在狱中作集杜诗二百首，世所罕见。宋以后，集句诗被引进到词曲的创作中，特别是明清的折子戏，大多以集句诗为每折戏的结束语，像汤显祖的《牡丹亭》，总共五十五出戏，而里面的集句诗就有五十四首之多！清末民初南社诗人一度集龚（自珍）诗成风。可见集句诗的源远流长。
集句诗是中国传统诗句词领域中的一朵奇葩，有较高的艺术价值和欣赏价值。优秀的集句诗，“机杼真若已出”，“切合题意、情思连续，句句精美、打成一片”（清·沈雄《古今诗话》）， “浑然天成，初无牵强之态，往往有胜如本诗者”（宋·叶大庆《考古质疑》）。它是一种艺术的再创造。虽然诗句均是前人之作，句字本身没有独创性，但是不同风格的诗句只要被创作者遵循诗词的“启、承、转、合”的相关原则重新组合，做到状物抒怀、浑然一体，给人一气呵成的艺术美感，那么便是上好之作，让人耳目一新。像那留别的依依、别后的惆怅、宦途的得失……尽在言外；反复吟咏，回味迥永，绝无牵强附会之嫌。
黄庭坚有一首《铜官县望五松山集句》，集的都是李白的诗句：
我来五松下，白发三千丈。
松门点青苔，惜哉不得往。
今日天气嘉，清绝心有向。
子云性嗜酒，况乃气清爽。
此人已成灰，怀贤盈梦想。
衣食当须儿，吾得终疏放。
弱女虽非男，也处同世网。
搔背牧鸡豚，相见得无恙。
明李桢《剪灯余话•月下弹琴记》集七律二十首（选一）
魂归溟漠魄归泉（《三体》朱褒），
却恨青娥误少年（《鼓吹》无名氏）。
自是桃花贪结子（《唐音》王建），
只应梅蕊故依然（《诗统》陈简斋）。
风流肯落他人后（唐李白）？
哀乐犹惊逝水前（《鼓吹》许浑）。
何事黄昏尚凝睇（《鼓队》崔珏），
孤灯挑尽未成眠（唐白乐天）。
集古绝句十首：（选一）
不见人烟空见花（《三体》），
烟笼寒水月笼沙（唐杜牧）。
人生自古谁无死 (宋文天祥)
莫怨春风当自嗟（宋欧阳修）。
近人中写集句诗、联的，著名的有梁启超、郁达夫。
1933年冬，学者、诗人钟敬文将历年所写的旧体诗，编成集子，题为《城东诗草》，呈郁达夫求教。郁达夫阅后，作了《集龚定庵句题〈城东诗草〉》一诗：
秀出南天笔一枝，少年哀艳杂雄奇。
六朝文体闲征遍，欲定源流愧未知。
龚定庵，即清代著名诗人龚自珍。郁达夫题赠钟敬文的这首诗，采用的都是龚自珍的诗句，一至四句分别集自《已亥杂诗》。
郁达夫的这首集句诗，从形式上看，其一，所有诗句都非自作，集的全是他人之句；其二，所集的诗句，重新组合后，合平仄，押韵，而且写的是眼前之人之事，宛若新作。
不仅诗可集句，词也可集句。苏东坡的一首词足可证明。
《南乡子·集句》 苏轼
怅望送春杯（杜牧），渐老逢春能几回（杜甫）？花满楚城愁远别（许浑），伤怀，何况清丝急管催（刘禹锡）。
吟断望乡台（李商隐），万里归心独上来（许浑）。 景物登临闲始见（杜牧），徘徊，一寸相思一寸灰（李商隐）。
“怅望送春杯”，起笔取杜牧《惜春》诗句，点对酒伤春意境。“渐老逢春能几回”取杜甫《绝句漫兴九首》之句。杜甫此诗是漂泊成都时作。渐老，语意含悲。逢春，则一喜。能几回？又一悲。所以下句便道：“花满楚城愁远别。”此句取自许浑《竹林寺别友人》诗。时当春天，故曰花满。谪居黄州，正是楚城。远离故国，岂不深愁！“何况清丝急管催”，取自刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴》诗。伤心人别有怀抱，更何况酒筵上清丝急管之音乐，只能加重难以为怀之悲哀。 “吟断望乡台”，取自李商隐《晋昌晚归马上赠》诗。当饮酒登高之际，又怎能不倍加望乡情切！“万里归心独上来”，取自许浑《冬日登越王台怀归》诗。词人归心万里，“独”字，突出了词人的一份孤独感。“景物登临闲始见”，取自杜牧《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》。此句虽是言登临览景，其实已转而省察自身。“闲”字，饱含了自己遭贬谪无可作为的莫大痛苦。“徘徊”二字，也是下片唯一自铸之语，但它所关消息甚大，暗示着词人此时心态由外向转而内向之一过渡。辗转徘徊，反思内心，正是“一寸相思一寸灰”。结笔取李义山《无题》“飒飒东风细雨来”诗句，沉痛至极，包孕至广。
无产阶级革命家董必武也是一位写集句诗的行家里手。他写给爱国华侨领袖陈嘉庚的一首诗就是用的集句的方法。这首诗题为《集美解放纪念碑题词》（集美村现属厦门市集美镇），集杜甫五言诗24句，成五古六章。请看：
《集美解放纪念碑题词》 董必武
子负经济才，（送唐十五诫寄贾待郎）
风雷飒万里。（大雨）
树立甚宏达，（北征）
壮心不肯已。（戏赠友）
览物想故国，（客居）
眼中万少年。（别张十三建封）
卑枝低结子，（游何将军山林十首之二）
蔓草易拘缠。（寄题江外草堂）
版筑劳人力，（泥功山）
大屋加涂墍。（题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰）
诸生旧短褐，（桥陵）
萧疏外声利。（送顾八分文学适洪吉州）
乾坤几反复，（苏大侍御涣访江浦）
合沓岁月徂。（遣怀）
青衿一憔悴，（题衡山县文宣王庙新学堂呈陆宰）
复来薙榛芜。（草堂）
时危异人至，(送从弟亚赴河西判官）
六合已一家。（后出塞）
千秋沧海南，（八哀诗张九龄）
窈窕桃李花。（喜晴）
山色佳有余，（五盘）
深意实在此。（塞芦子）
俯视但一气，（同诸公登慈恩寺塔）
万里苍茫水。（忆郑南）
一首诗24句，分别集自24首杜甫的诗，实属不易，没有高深的文学修养是绝对做不到的。
